[TRADUÇÃO] “D’us está se mudando”, escrito pelo Rabino Nathan Cardozo.

O texto abaixo é uma tradução feita por Nina Avigayil Lobato do texto “God is relocating”, escrito pelo Rabino Nathan Cardozo Lopes (Ortodoxo) e publicado no Times of Israel. Você pode ler a versão mais longa deste ensaio aquiO Rabino Cardozo é fundado e diretor da David Cardozo Academy e do Bey Midrash of Avraham Avinu em Jerusalém. Ele também é autor de 13 livros e inúmeros artigos para diversas revistas e jornais. Eu já traduzi outro texto, intitulado “O Judaísmo como um ato de dissenso”, desse mesmo autor


 

Ultimamente, um sentimento estranho me agarrou. Ainda não sou capaz de articulá-lo completamente, mas algo me diz que Deus está se mudando para uma residência diferente. A verdade é que Ele está pensando em se mudar há muito tempo, mas ainda não o fez, porque nós, em nossa ignorância, ainda estamos ocupados visitando Sua antiga casa, completamente cegos para o fato de que as cortinas foram derrubadas, a maioria de seus móveis já foi removido, e ele está de pé na entrada, vestido com a jaqueta e pronto para ir.

As sinagogas – Ortodoxas, Conservadoras ou Reformadas – não são mais sua residência principal. Certamente, alguns dos adoradores são pessoas piedosas que tentam se comunicar com seu Criador, mas, em geral, a maioria desses lugares tornou-se religiosamente estéril e espiritualmente vazio. Então, Deus está se movendo para minyanim não convencionais e lugares como cafés israelenses, clubes de discussão, centros comunitários, encontros religiosos não afiliados e batei midrash atípicos.

A razão é óbvia. Em alguns desses lugares, as pessoas estão realmente procurando por Ele. E é isso que Ele ama; não aqueles que já o encontraram e o tomam como certo. Ele está se movendo com os jovens que têm a sensação de que Ele está em algum lugar, apesar de ainda não conseguirem encontrá-lo. Isso lhe dá uma emoção. Em alguns desses cafés, Ele encontra jovens homens com cabelos presos em rabos de cavalo, sem kippot, mas com tzitziyot saindo de suas camisetas, orando em suas próprias palavras, tentando encontrá-Lo.

Nas yeshivot seculares, ele encontra mulheres em calças e mini-saias que discutem ardentemente sobre o que significa ser Judeu e que beijam mezuzot quando entram em um desfile de moda. Depois, há aqueles que, para Sua alegria, estão interessados ​​em colocar o Tefillin de vez em quando e fazer isso com grande entusiasmo; ou que ascendem as velas de Shabbat entusiasmadamente na noite de sexta-feira e podem entrar em uma discussão séria sobre o budismo e como combinar alguma de sua sabedoria com a Cabalá e incorporá-la na prática judaica.

Não, eles não fazem isso porque é tradição, ou nostalgia, como os avós fizeram, mas porque querem sinceramente se conectar, crescer e se tornar Judeus melhores, mais profundos e mais autênticos, mas no seu próprio ritmo e sem que terem sido obrigados a fazer dessa ou daquela forma. Eles não irão para os programas convencionais de divulgação, que tentam indoutriná-los. Não, eles se esforçam para se aproximar por causa de um enorme impulso e explosão interna de suas neshamot (almas). Não existe lugar melhor para D’us estar, mesmo que essas tentativas nem sempre atinjam os objetivos corretos e, por vezes, sejam mal direcionadas.

Nesses locais não convencionais, os discursos teológicos ocorrem ao longo de um copo de cerveja, e os participantes falam profundamente na noite, porque eles não conseguem obter o suficiente desta grande coisa chamada Judaísmo. Muitas dessas pessoas querem estudar Deus e entender por que Ele criou o mundo e de que significado da vida.

O que é condição humana?

O que é uma experiência religiosa?

Como enfrentamos a morte?

Qual é o significado de Halacha?

O que nós, Judeus, estamos fazendo neste universo estranho?

Eles percebem que a vida se torna cada vez mais desconcertante, e essas questões são, portanto, de extrema importância. Estes são, afinal, questões eternas. Quem quer viver uma vida que passa despercebida? É nesta misteriosa estratosfera que Deus ama morar. Ele não consegue ter o suficiente disto.

Lamentavelmente, seu interesse muda quando Ele entra nas sinagogas convencionais. Ele encontra pouca excitação lá. As pessoas, inclusive eu, parecem percorrer os movimentos, ativar seu piloto automático, fazer o que lhes é dito, dizer as palavras no livro de orações e ir para casa para fazer Kiddush.

Poucos estão fazendo perguntas sobre como se relacionar com Deus, por que eles são Judeus e quais são as suas vidas realmente. Muitos não querem ser confrontados com essas questões desagradáveis. Eles apenas perturbam sua paz mental. Um bom e convencional dvar Torah está de bom tamanho. Afinal, tudo já foi discutido e resolvido. Visitantes regulares da sinagoga – novamente, como eu – apenas falam com Ele quando eles precisam Dele, mas quase ninguém fala sobre Ele ou o ouve quando Ele pede ajuda para perseguir o propósito de Sua criação.

Então, Deus está se mudando para lugares mais interessantes.

Ele ri quando pensa no velho slogan: “Deus está morto”. Era uma doença da infância. Ele sabe que Ele ainda não foi substituído por algo melhor. Ah, sim, ainda há cientistas que acreditam ter resolvido tudo. Alguns neurologistas acreditam sinceramente que “somos nossos cérebros” e que nosso pensamento não é mais do que atividade sensorial. Eles parecem acreditar que se pode encontrar a essência da Nona Sinfonia de Beethoven ao analisar a tinta com a qual o compositor escreveu esta obra-prima. Há até vencedores do Prêmio Nobel que acreditam que em breve entraremos na mente de Deus e conheceremos tudo, não mais precisando Dele. Eles [esses cientistas e ganhadores do Prêmio Nobel] são como o homem que procura seu relógio no meio da noite. Quando perguntado por que ele está olhando sob a lâmpada da rua, se ele perdeu seu relógio a uma quadra, ele responde: “Este é o único lugar onde eu posso ver qualquer coisa”. Esses cientistas ainda não perceberam que há mais coisas, na terra e no céu, do que suas pesquisas jamais entenderão. Eles se convenceram de que eles são meramente espectadores objetivos e ainda não entenderam que eles mesmos são atores no drama misterioso do que se chama vida.

E Deus simplesmente pisca. Durante a duração desta doença de longo prazo (que existe desde o século XIX), os anticorpos têm se desenvolvido para lutar contra a negação de Seu próprio ser. Embora o ateísmo ainda esteja vivo e chutando, muitos se tornaram imunes a todas essas idéias simplistas. Ao longo dos anos, mais e mais anti-toxinas se acumularam, e agora estamos atordoados pelo fato de Ele, afinal de contas, pode estar em nosso meio. De repente, uma hipótese ultrapassada voltou à vida. Deus é uma possibilidade real, e é melhor nos tornar conscientes disso.

Mas aqui está um detalhe interessant: enquanto o establishemnt religioso agora está gritando dos telhados “Nós dissemos isso”, este mesmo establishemt não percebeu que isso é completamente falso. A descoberta de Deus não aconteceu por causa da religião convencional, mas apesar disso.

O incrível dano que está sendo feito está além do que eu posso descrever. Isso torna o Judaísmo risível e, aos olhos de muitas pessoas inteligentes, completamente ultrapassado (…). Se não fosse por essa compreensão equivocada do judaísmo, muitas pessoas não teriam deixado a comunidade Judaica e poderiam realmente ter desfrutado o Judaísmo como uma força importante em suas vidas.

E é aqui que muitos de nós, inclusive eu, são culpados. Nós culpamos a sinagoga por esse fracasso, como culpamos a Igreja há centenas de anos atrás. Muitos de nós disseram: “O judaísmo falhou”; “Está desatualizado”; “Estou saindo”. Mas tais afirmações são tão injustas quanto ilógicas. O Judaísmo não é uma instituição externa a nós, que se pode abandonar à medida que um abandona um clube de hóquei. Nós somos a sinagoga, e nós somos o judaísmo. Quando Galileu revolucionou nossa visão sobre o sistema solar, não foi apenas a Igreja que falhou; todos nós falhamos. Aqueles que, desde a perspectiva de Galileu, afirmam que a Igreja estava para trás são raciocínios pós-factum.

Devemos perceber que, embora o judaísmo consista em crenças e valores essenciais que são eternos e divinos, é também o produto da cultura durante o qual se desenvolveu. Isso, também, é parte do plano de Deus e tem um propósito mais elevado. E quando a história se move e Deus revela novos conhecimentos, o objetivo é incorporar isso em nosso pensamento e experiência religiosa. Ignorar isso é silenciar a voz de Deus.

A religião não recuperará seu antigo poder até que possa enfrentar a mudança no mesmo espírito que a ciência. Seus princípios podem ser eternos, mas a expressão desses princípios exige um desenvolvimento contínuo. *

É por isso que Deus está se mudando. Ele não quer viver em um lugar onde Sua criação em curso não é apreciada e até mesmo negada.

A questão é se movemos nossas sinagogas para onde Deus está agora habitando. Será que nós, os religiosos, estamos à altura das expectativas dos jovens em cafés e grupos de discussão que nos precederam? Queremos pedir desculpas a eles e participar de suas discussões, criando uma verdadeira experiência religiosa fora do nosso serviço da sinagoga? Ou nós, como de costume, ficaremos juntos, lutaremos contra a verdade e depois ficaremos envergonhados?

Vamos mudar para o novo habitat de Deus, ou ainda estamos bebendo café em Sua antiga casa onde as cortinas foram removidas e Ele já se foi?

—–

*** (Com os agradecimentos ao meu querido amigo YD Zirkind por seus comentários. As idéias expressas, no entanto, são exclusivamente minhas.)

* Tomo emprestado esta comparação do meu querido amigo, o professor Yehudah Gellman, da Universidade Ben Gurion. Veja o seguinte: a bondade de Deus nos abrandou: uma doutrina contemporânea dos judeus como povo escolhido , Emunot: Filosofia judaica e Kabbalah Series (Brighton, MA: Academic Studies Press, 2012).

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